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法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛敎寺廟志數位典藏」專案提供
新式標點
西竺
至中土。魏晉閒，東遊，西入蜀，歷五臺及廬山。達磨
入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道臘，延之內庭。未
幾，如吳。有偈曰：
順流東下，由千頃至天竺，往鄮
峰，登太白，穿雁宕。唐太宗貞觀十五年（辛丑）返，止
杭之
遊」之句。後居浦江之寶巖。至高宗顯慶二年（丁巳）
正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云「住世已
一千七十二年矣」。溯其登太白時，則當在唐之初。
河南人，少傅居易之從姪也。名節素奇，踵四聖種，
以頭陀稱。唐太和間遊鄮，登玉几禮塔，居太白。久
之，訪天台，歷剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止
焉。浙東廉使元相國始謀建院次，陸中丞蒞越，助
其落成。日與學者討論心要，以振興數百年旣墜
之風。少傅在河南保釐，爲作〈沃洲禪院記〉。
按明《永樂鈔志》載，唐昭宗龍紀元年（己酉），紀禪師
從
遺塔，至今存焉。
雪竇顯禪師有〈送文用菴主歸舊隱詩〉云：
師久依天童交禪師，悟旨得法，出住象山蓬萊。三
十年足不越閫，道俗尊仰之。嘗有偈曰：
師諱法忠，邑姚氏子。幼依崇敎院道英出家。博識
强記，默究諸部經論，盡得其義，咸以「忠虎子」名之。
一日，暴所習於禪者，偶爲其折困，因趨天童，參普
交禪師求決焉。交喜曰：「吾宗之法器也。」俾往謁雪
峰需及龍門佛眼，遂得法於眼。住南木、雲蓋、公安、
二聖、大潙、黃龍六處。常持二木斧，隨器接誘，禪學
輻輳。太尉邢公孝揚爲師預營壽塔。工畢，笑書頌
語而逝。塔在黃龍。詔賜「聯光之塔」。普菴、印肅，其法
嗣也。
師諱慧暉，會稽張氏子。幼依澄照道凝染削。首叩
眞歇於長蘆，不契。旋謁天童宏智，智擧「明中有暗，
不以暗相遇；暗中有明，不以明相覩」問之，不契。夜
定回，往聖僧前燒香。適智至，暉見之，頓明前語。次
日入堂，智云：「堪嗟！去日顏如玉，却歎回時鬢似霜。」
詰之，暉曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許爲
室中眞子。紹興丁巳，出世補陀、萬壽、吉祥、雪竇。勅
補淨慈，後退歸雪竇，沐浴跏趺而逝。
師，婺州人。初學敎觀，更衣，參天童宏智禪師，頓悟。
住久，擧爲首座。歷住名刹。乾道丙戌冬，陞堂說法，
竟白衆而逝。
師諱法平，嘉禾人。初受度，卽參大慧杲禪師，爲書
記。後居天童時，號「平書記」。工文能詩，孫尙書覿、朱
郞中希眞，皆許可之。嘗以偈呈史越王（浩），王酬偈
云：
又云：
陸放翁（游）尤重之，寄以長句云：
又以師號「怡雲」，贈
以詩曰：
後住象山延壽，復自
蘆山移仗錫。有《語錄集稿》二卷。
師，永嘉人。初習敎觀。自以名相之學不足了大事，
參育王裕公，聞鐘聲而悟。因省母歸里，謁龍翔心
聞和尙，機契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉時，與心
聞交。及罷相里居，夢如平生，傍有僧曰「景蒙」，貌古
神淸，談笑久之。覺而叩天童朴公，詳說夢事，曰：「僧
名頗異，有斯人否？」朴曰：「是爲堂中第一座。」招之，恍
如夢中所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則「心
聞」也。大異之，遂爲延譽，住智門、瑞巖諸刹。
師初見大慧杲禪師於徑山。杲陞座，盛稱應菴華
公爲人俓捷。師聞之，不待旦而行。旣至，入室，未契，
愈自退勵。中夜，自擧「狗子無佛性」語，豁然有得。卽
以扣應菴，菴擧：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」師云：「鈍
置和尙。」菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴喜爲法器。
最後見密菴傑公，隨問卽答。密微笑曰：「黃楊禪爾。」
師切於明道，至忘寢食。一日，密公入室次，問傍僧
「不是心，不是佛，不是物」，師侍側，豁然大悟。陸放翁
銘其塔，有云：「亡友臨川李德遠（浩）實聞道于應菴，
蓋與密菴同參。德遠每談參問悟入時機緣言語，
率常達旦。今讀師語，峻峭
仞之華山；蹴天駕空，駭心眩目，如錢塘海門之濤；
虎豹股栗，屋瓦震動，如漢軍昆陽之戰。追思德遠
言，然後知師眞臨濟正宗應菴、密菴之眞子孫也。」
福州人，久依應菴華禪師。擧「趙州狗子無佛性」話，
契悟，呈偈曰：
華喜其脫略。
應菴華禪師有送其〈開海田詩〉云：
〈宗門會祖鑒〉內云：「恭，明州人。道行孤峻，才力有餘。
久依宏智，細大職務，靡不歷試。一日，歸省母，母曰：
汝行脚本爲了生死、度父母；而長爲人主事。苟不
『明因果，將累我于地下。』恭曰：『兒於常住，毫髮不欺。
雖一炬之燈，亦分彼此之用。大人無足慮也。』母曰：
『然過水得不脚溼？』評曰：恭母爲子說法，只消一句，
全提妙旨，號令羣邪矣！何有生死、父母之不超度
哉？」
魁性孤硬，潛迹宏智座下，不言同鄕。經十餘載，智
聞，欣然訪曰：「父母之邦，何太絕物乎？」欲招至方丈，
魁謝曰：「己事尙未辦，豈暇講鄕禮耶？」曳杖而去，人
莫能挽。竟往寶陀眞歇故居，禪晏月餘。臨終，召衆
說法而逝，闍維舍利無數。《山菴雜錄》評曰：「善知識，
慈心接物，固應如是。此僧孤硬無匹，超然于生死
中，亦可風也。」
師諱妙堪，慈溪毛氏子。從野翁道欽受釋學。參松
源岳于靈隱，不契。時無用全禪師居天童，俓造其
室。用問曰：「行脚僧？遊山僧？」師云：「行脚僧。」用曰：「如何
是行脚事？」師以坐具便摵。用曰：「此僧敢來者裏捋
虎鬚！」俾參堂。一日，室中示「狗子無佛性」話，師擬開
口，用以竹箆子劈口打。師應聲，呈偈曰：
用頷之，遂得法。出
世妙勝、金文、光孝、報恩、虎丘、雪峰、靈隱、大慈、瑞巖、
江心。詔住淨慈。又詔住天童，力辭。詔住育王。未幾，
又有天童及淨慈之命，悉謝不赴。
師諱道源，從虎丘。嘗參浙翁琰于天童。出世奉化
淸凉山，上堂云：「幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡
頑。雖然不作住山計，却被無心趁出山。」
師諱惠洪，新昌朱氏子。初謁浙翁琰禪師于徑山，
未合。及琰遷天童，再參室中，得契。出世大慈，後遷
石佛。
師諱廣聞，侯官林氏子。得度，受具，遊方。歷訪尊宿，
參天童浙翁琰禪師。後再參雙徑，得法。屢住名刹，
所至革弊支傾，廣容徒衆。
師諱榮西，日本國人。發願欲往西域，求敎外別傳
之宗。有吿以天台萬年可依，航海而來。時虛菴敞
禪師居萬年，師以詩謁之曰：
遂依焉。及敞遷天童，師亦隨至。居歲餘，聞敞有
改作
憚，况下此之事？西忝國主近屬，當歸國，致助良材。」
遂歸。踰二載，挾大舶，泛鯨波，果致百圍之木，以成
傑閣。後嗣敞之法焉。
天目禮禪師有詩示之曰：
師諱如珙，永嘉林氏子。有叔正則，爲沙門，視師幼
不食肉，愛之，乃度其祝髮。初見石田癡絕，疑礙無
入。聞天目禮公居太白，往投以疑。目擧「南山筀笋，
東海烏賊」，師擬對，目遂打。師忽有省，留以執事。丞
相以師有行解，可師表，命出世雁山靈巖，遷能仁。
旣歸放牧寮，辭疾不應。至元十年，有旨住育王。晚
年藏穴寺側，曰「此菴」，乃自作。銘曰：
後以書訣衆而逝。
師諱如珏。初見癡鈍於天童。僧問：「如何是佛？」鈍命
師下語，師答：「爛冬瓜。」卽呈頌曰
鈍笑而可之，後詔住育王、徑山。
師嘗參天童晦巖光，後住徑山。
按佛日祖像
師嗣天童無際派，舊志列〈先覺考〉。《續燈錄》中載「天
寧」，或誤刊「寧」字，俟考正。
袁學士文淸公桷，有〈
華嚴，以舊詩求題，因賦二章〉。
一曰：
二曰：
又〈送圓上人
遊開平、回天童〉云：
師諱明德，昌國朱氏子。幼不好嬉，每結跏趺端坐。
其叔司藏天童慧明訶之曰：「童子不知頌詩讀書，
癡坐將焉求？」曰：「欲學坐禪，求作佛爾。」初供灑埽之
役于金峩，已而，度爲大僧，慨然有求道之志。首謁
竺西坦公于天童，公問：「汝從何來？」曰：「金峩來。」公曰：
「金峩山高多少？」曰：「不見其頂。」公斥之。益自策勵，以
必證爲期。一日，擧「世尊拈花事」，有省，遂以偈呈，公
頷之。後嗣法竺田霖，歷住東禪、保寧、道場、淨慈。授
「圓明定慧」之號，副以金襴法衣。宋文憲銘其塔。
師諱思珉，四明張氏子。首參雪峰于徑山，次謁止
泓于天童。泓問：「何來？」師曰：「徑山。」泓曰：「未離徑山一
句作麼生道？」師曰：「平如鏡面，險似縣崖。」泓曰：「昨夜
山前，因甚虎齩大虫？」師擬進語，泓卽掌之，師忽有
省。一日，侍次，泓擧：「世尊因外道問『不問有言，不問
無言』，世尊良久。意旨如何？」師叉手進前。泓曰：「外道
讚歎云『世尊大慈，開我迷雲，令我得入』，又作麼生？」
師曰：「君子愛財，取之有道。」泓喜其類己，令典藏者
久之。大德四年，出世郡之吉祥、金文、保福。帝師頒
旨褒護，賜「佛心明妙」之號。
師諱汝霖，四明王氏子。從慈溪永樂寺梅澗福公
出家。聞天童止泓道化，往參。泓密奇之，遂命爲侍
者。泓室中擧趙州「狗子無佛性」話勘驗來學，衆皆
未喩，師已豁然。後出世上藍，大振法道，爲止泓嗣。
又主明之雪竇。三載，遷松江澱山。晚主萬壽。至元
五年中夏，書偈而化。茶毗，獲五色設利無算。
師諱文述，慈溪人。幼從師受五經、子史、百家之書。
及閱佛書，忽心融神會，卽白親出家。謁元叟、東嶼
諸公，無所解悟。入天童，見怪石奇公，與語，契合，入
室侍書。後平石砥公主席，掌藏鑰。諸山聞師聲譽，
迎宣大法。鳳躍山等慈虛席，宣政院起師主之。後
遷保福、護聖。帝師賜以「覺智圓明」之號。
師號松隱，奉化鄭氏子。得法于古林茂禪師。機辯
峻絕，縱橫自如。兩從古林于永福、保寧，俱居第一
座。
午，行宣政院命主瑞雲之淸涼，學徒奔湊，授「佛光
普照」之號。居寺一十五年，退居東堂。左菴良公，法
中猶子，迎歸天童之此軒，俾首衆，擧揚法事。未幾，
示疾。左右請偈，乃擧手指心曰：「此中廓然也，何偈
之爲？」端坐，憑几，握右手如拳，以額枕之而逝。良公
方主寺事，令四衆持服，如喪住持禮。越七日茶毗，
火方擧，有天華飄洒晴空中，似雪非雨，盤旋烈燄
之上，火滅乃已。得舍利如珠璣者衆。建塔于瑞雲
山之西岡，宋文憲爲銘曰：
恕
中慍禪師悼師，偈云：
古林淸茂禪師，有〈送天童瑞首座之仰山偈〉云：
師諱祖銘，四明人。依橫山錫公得度。竺西坦公居
天童，辟爲內記。後得法于元叟端公。出世，主隆敎、
寶陀、中天竺、徑山。錫號「慧性文敏宏覺普濟大師」。
後退居于東湖靑山、二靈。
師諱大證，幼穎異。父母知不可留，使從昌國寺薙
染。初謁荆石琬，不契。聞雲外岫唱道天童，往依。入
室，岫云：「天童今日大死去也，汝作麼生救？」師云：「請
和尙喫飯。」岫又云：「天童今日大死去也，汝不要相
救？」師云：「救他作麼？」岫又云：「天童今日大死去也，阿
誰與我同行？」師云：「和尙先行，某甲後隨。」岫呵呵大
笑，自兹情同魚水。至治間，詔天下善書者，金書藏
典。竣事，賜織金屈眴。南還江浙，丞相脫歡公起師
主衢之南禪，繼領光孝，遷信之祥符，移明之定水，
升雪竇。後退居定水圓明菴。入寂于至正辛丑。闍
維，牙齒不壞，舍利明瑩。
笑隱大訢有〈送天童言侍者偈〉云：
師，臨海人。幼聰慧，十五出家。聞了堂和尙居四明、
大興宗敎，卽往參之，得其奧旨。時左菴爲浙東叢
林第一，延師居焉，衆皆敬服。洪武初，退休巾峰；尋
移雲峰，樂山水者三十六年。端坐而逝。所著有《方
便錄》、《百忍圖》。
師諱法住，又號雲峰，豫章人。爲天童首座，拜應菴
塔，有偈云：
後得法于蒲菴
復。
師得法于左菴良公，掌天童內記。江浙行省丞相
康里公領宣政事，選師主佛隴，後遷洛伽、補陀。
師薙染天童，參侍左菴良公，得法了堂一公，後住
雲居、徑山。其自作〈呆菴歌〉有序云：「余以癡鈍自守，
隨所住處，扁曰『呆菴』。客有譏曰：『世人以機巧相尙，
其來久矣，子欲全其呆而矯諸，不亦迂乎？』余因謝
其客曰：『靈利漢有此分別爾。』客旣去，於是作〈呆菴
歌〉以寫呆意。」歌曰：
師諱無慍，號空室，臨海陳氏子。幼讀書，不煩再授。
依徑山寂照端公薙染。徧參尊宿，見太白平石砥
公，典藏鑰。居十載，偕木菴聰公、大宗興公，謁竺元
道于台之紫籜山，參證得悟。踰一歲，復還天童。晚
以日本奏請，起召京師。已而，寢奏，留居天界。有〈監
收上堂兼謝天童藏主〉云：「以字不成，八字不是。
瓏巖頂，白浪滔天。萬工塘中，蓬塵漲起。分毫上定
當，升合裏論量。收得來，放得去。隨緣剔脫，觸處放
光。可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。雖然，若是
個中人聞與麼道，直須洗耳有分。且誰是個中人？
面如滿月目如蓮，天上人間咸慕敬。」後又賜歸天
童。明洪武八年乙卯，著《山菴雜錄》。愚菴及禪師寄
師詩云：
了菴欲禪師有〈送天童覺藏主偈〉云：
欲禪師又有〈贈天童印書記偈〉云：
楚石琦禪師有〈送天童證侍者再參詩〉：
琦禪師有〈送安禪人往參天童偈〉云：
琦禪師有〈送政書記往天童偈〉云：
琦禪師有〈送福州諾禪人再參天童偈〉云：
古林茂禪師有〈送天童腴侍者偈〉云：
師嗣法于佛智禪師，與笑隱訢公雅好。訢有〈送師
歸江西序〉云：「至大中，予主餘英山寺。三年，寇至，剽
掠俱盡，僅脫身免。常所雅厚，咸相聚匿笑，莫有顧
余者；獨少曇來，勞苦數十返。明年，佛智遷徑山。三
月禍作，其徒多背去；而少曇又與二三子留侍。曁
佛智歸江右，少曇分座太白，不得從。今復走宜陽
而省焉。於其行重予有感矣。世有君臣、父子、夫婦、
兄弟、朋友之敎，而民或悖之。溺于愛者，忘其親；訹
于利者，傷乎義。吾徒辭君父之尊、伉儷之欲，惟師
友之道得同乎人也。而吾徒貴遠遊，大方多衆，羣
居千百，錯礱砥礪，期底于道。若是，于師友之道又
專矣。無汩于欲、競于利，其庶乎有終矣。於戲！孰謂
之變能移于吾徒矣乎？若少曇者，可以敦俗者乎！」
訢又代著〈移師住光嚴行院疏〉云：「履狶而知瘠肥，
乃爲良賈；解牛而至綮肯，始曰善庖。故爲政必先
求賢，而綱宗所以弘道。某行無町畦，志不磷緇，籌
室先登。及見永明全盛、龍門獨步，其如妙喜南遷。
與其傲睨太白之巓，孰若徜徉西丘之上？凝塵一
榻，儼如千衆之臨；蓋頭把茅，自作萬閒之庇。祈光
法運，仰祝帝齡。」合觀前後二文，則非專席天童。
在天童時，有〈詠蠶偈〉云：
參訪至天童佛殿前，經行次，擡眸見古柏，觸著向
來所得境界，一時放下。後得法於無準範禪師。
《釋氏稽古》云：國初名僧未見傳紀者，附名有天童
禪師素。
師諱道孚，字信菴，江浦人。禮天童觀公。時觀翁道
望高天下，宣廟在潛，每承顧問。宣德歲丙午，召至
京師，館于慶壽丈室。師執事惟謹，上嘉之，賜西服
茜衣，師牢讓不服。入五臺，覩聖像攝身光中，奇幻
百出，歎曰「一翳在眼，空花亂墜」，因自號「空幻子」。英
廟聞師名，召見，大悅，呼爲「鳳頭祖師」，蓋以師頭銳
起也。尋授僧錄講經。未幾，吿退。結茅山中，屛息諸
緣，不妄交接。司禮阮公簡，强師復興京西廢寺；昭
靖王又以宣武門第賜爲梵刹，賜額「承恩」，爲師憩
息之地。師善書，筆法遒健，常於文華殿大書扁額，
上視，稱善，贈之詩，有「高僧書法勝中書」之句。嘗施
食於內庭，開法於祕殿，上皆躬御視聞，擊節歎賞。
當是時，耆舊凋喪，獨師法聞四方。景泰丙子，升堂
說偈而寂。訃聞，上震悼，遣祭，命公侯以下咸弔奠。
茶毘獲舍利，建塔。胡忠安公濙著銘云：「學博、行修、
功盛，能光大法門云。」
師諱啓原，日本國人。與宗猷等十八衆遊參上國，
賜齋，敕見講義泐季潭。潭乃指見了堂一，一又指
見天童素。後住羅陽三峰、山交龍護。臨化說偈曰：
徑山琇公序《增集續燈錄》中云：「永樂己未，移書諸
方，幸藉天童卽菴和尙展轉搜討云。」
師諱湛覺，長安張氏子。依月空師出家。參天童性
空禪師，得法。結松巢于雨花之左，有《松巢內外集》。
師諱法琴，號玉泉，興賢蔡氏子。禮赤石山主，出家。
問法徧叩，參性空、靜晃、印宗諸宿；印可于寶明壽
堂。開法瑞巖，後創大刹于斗峰，弘化一方。有《醍醐
集》三卷。
本山釋，端雅工詩，四方交游多重之。楊白川輯《天
童寺集》，以師所著詩卷附梓焉。東臯張忱嘗贈以
詩云：
師諱盛寧，邑光溪王氏子，壽昌鄮峰瑞公之嗣。瑞
公繇，天童大用禪師之後，嗣松堂鑑公。師承其法，
德邃才敏，兼會儒宗。嘉靖甲子，請師住持天童。適
當零落之秋，經營殫心，安集得宜。所置遺業，迄今
賴焉。比部楊水西承閔贈以文。師之嗣，繼菴旵公，
相繼住持。文林史鹿泉元中請旵公序，略云：「惟靜
師於本山闡揚宗旨，遺有遐思。惟繼公於本支，以
昭述正傳，羣然思附，當不我拒也，盍迎諸？」往迎，公
堅謝。諸縉紳先生請益力，且曰：「公號以繼，繼之師；
師而不繼焉，繼將何志？」公方起，謝曰：「然。俾我執事
山中，拈瓣香，上祝萬年，次及我先師，至敎也。昕夕
幸同諸公參究上乘，至願也。」至旵公二世，少谷懷
公，亦相繼住持。宗伯周文穆公應賓贈以文云：「夫
有疏宕之器、
籍之中，而自致夫塵
恬澹攖寧，器具矣；靡法不含，靡機不攝，能裕矣；翕
赩黨
必飭治振起，踵前人之嘉績，啓後嗣之芳規，予有
深望焉。」三師俱建塔於祖關之南。中峰大用禪師
塔左有靜菴寧禪師塔，蓋師之衣鉢塔也。
讓公〈北京送啓禪師歸天童詩〉：
師，淮人。順治間，嘗在內廷萬善殿奉侍
聖像，上呼爲「老修行」。庚子年，奉旨送佛神像
至天童，命師仍隨侍山中。年八十而終。
師，奉化沈氏子，名行淵。徧歷叢席，後參天童浮石
賢，有省。機辯無讓，乃印可。開法于江南寶光，後住
邑之安嵓。師于逝世前，徧辭檀信。過幻迹居，別博
融本。笑談終日，乃云：「今日特來相別。」博云：「那裏去？」
云：「天台。」博云：「幾時回？」云：「不回來了。」答云：「莫要死麼？」
師云：「正要請兄封龕。」博以手掩師口，師云：「謝兄封
龕了也。」卽書偈，寄封于蟠龍菴中，云「十二日方可
開」。十二日午刻，召衆云：「我要去了。」端坐而逝。遺偈
云：
師名元燈，楊州人。年十六，投虎丘繼起禪師鬄髮。
居金沙，數年，至笠山謁嘯堂和上，爲侍者。機契，從
遷臯亭，兼記室。再遷天童，受記莂，居西堂。年二十
九，染疾，書偈而逝。與進士徐戢齋（勍）交厚，卽于本
山卜地葬之。李杲堂（文胤）爲師著塔上之銘，銘曰：
慰弘盛〈埽塔詩〉：
師，邑之孫氏子，崇禎癸未進士榮旭之胞弟。幼知
向上事，二十歲潛入雪竇。兄强之歸，未幾，又走天
童。一載，勸回，畢姻，入弟子員。年四旬，外室亡，卽投
金峩履法師薙染，命名成式。次春，得戒于
曉和上，令司侍職。多年，遷維那，始記莂。開法金峩，
退休于二靈山。天岳和上居太白，招首衆山中。後
出遊武林，過平江，寓三宿菴。染疾，辭衆，書偈而逝。
靑菴彧西堂，向稱忘形，乃捐資，豎塔于山。二靈介
有〈埽塔詩〉云：